01《我们如何思维》是著名哲学家、教育学家约翰•杜威的代表作之一。1925年1月，孙伏园主持的《京报副刊》发出征求启示，邀请海内外名流学者推荐“青年必读书十部”。众多学者纷纷响应作答。《我们如何思维》被胡适、潘家洵、李小峰、邵元冲、杨四穆、罗德辉、许昂若等学者列入推荐书单。
02《简单的逻辑学》作者：（美）麦克伦尼。逻辑，作为一个整体，是个宽广、深奥、精彩纷呈的领域，这本书既没有刻板的理论论述也不是正规的教科书，这是一本现实应用的指南，对那些初次接触逻辑的人介绍逻辑的基本原理。看似枯燥难懂逻辑学内容，被作者以贴近生活、通俗易懂的方式讲述得明明白白。本书是香港中文大学推荐的40本英文经典著作之一，广受哈佛大学教授和学生的欢迎。
03《逻辑新引•怎样辨别是非》作者：殷海光。殷海光是二十世纪五六十年代台湾最有影响的知识分子，在二十世纪中国思想史上有重要地位。他继承五四的精神和传统，一生为追求真理而奋斗；他称自己为“五四之子”，是“五四后期人物”。在台湾的二十年间，他反抗专制统治，追求民主自由，致力思想启蒙，成为当时台湾知识界的一面旗帜，是二十世纪五六十年代台湾青年学子的精神导师。
04《学会提问：批判性思维指南》作者：布朗。应用批判性思维领域的最新研究成果，列举科学研究和日常生活中的大量实例，教授人们富有理性、逻辑性和批判性地提出、思考、判断和解决问题的方法。全书立论严谨，深入浅出，贴近实际，指导性强，深受广大读者的欢迎，在美国被誉为指导批判性思维“最成功的”书籍之一，至今已出至第七版。
05《好好讲道理：反击谬误的逻辑学训练》作者：T•爱德华•戴默。好的论证使我们更好地做出自己的决定，遇到艰难的道德选择，好的论证起的作用尤为重要，它不仅帮助我们决定采取什么样的行动，还使我们避开有不良后果的行为。好的论证，使我们更愿意只遵从那些我们有充分理由信其为真的、牢固的观念。如果我们要求自己是个讲道理的人，我们就该加强现有的信念，或暴露其不足，以便取舍。运用好的论证，还能提升我们在社交、工作及个人事务中思考和行动的水准。要想让别人接受你的某个观点，讲道理通常要比吓唬人、讨好人等办法更有效，至少效果更长远些。要解决人与人之间的争执，平息冲突，把注意力放到道理上来，是个有效的办法。注意到对方论证中的哪怕一丝道理，我们才能替自己找到更好的立场。
06《批判性思维：带你走出思维的误区》作者：布鲁克•诺埃尔•摩尔，等。这是最受美国大学生欢迎的思维训练教科书，“十大思维谬误”教你如何正确思考与决策。语言通俗、生动，直观地阐述了批判性思维、正确推理和合理论证的基本问题、观点、方法和技巧。从批判性思维的重要性和必要性说起，就如何进行正确地思维和清晰地写作，到有效论证的规则、合理的演绎和归纳推理，再到道德、法律和美学的论证进行了详细阐述，同时还指出了各种以修辞手法来掩盖虚假论证的例子，对批判性思维进行了全面的论述，帮助读者全面了解和掌握合理而正确的思维基本原则、规则、要求、技巧和训练方法。
07《批判性思维与创造性思维》作者：加里•R•卡比，杰弗里•R•古德帕斯特。这是一本关于思维的著作，如果我们开始更加积极有效地思考，就有可能获得令人惊奇的变化。本书通过跨学科研究，从多个层面剖析思维之意义、成因、结构，以及提高思维水平的策略和方法。其主旨是要帮助我们更加积极有效地思考，而并非引导我们去研究思维。
08《明亮的对话：公共说理十八讲》作者：徐贲。人类是慢慢才变得开化和文明的，学习说理既是启蒙又是自我启蒙的一个过程。说理教育不是为了使人论辩获胜，也不仅是单纯技能的传授，而更与人的文化教养和道德素质联系在一起，传承着人类共同文明和自由、平等、理性的说理价值。《明亮的对话》认为“理性”是健康而可持续的公共对话的基础，“理性”不仅指明晓事理、辨知是非，而且还指说服别人，提供敞亮、清晰、恰当的理由，并倾听别人的合理之言。这便是公民社会要培养的“公共说理教育”和“公共理性”。徐贲其他作品：《统治与教育：从国民到公民》《通往尊严的公共生活》《犬儒与玩笑：假面社会的政治幽默》《在傻子和英雄之间：群众社会的两张面孔》。
09《南渡北归》是作家岳南2011年出版的最新力作。作者耗费8年心血，三下江南与西南边陲实地采访与考察，搜阅近千万字珍贵资料，第一次全面描述了关于20世纪最后一批大师群体命运的剧烈变迁。《南渡北归》分三部曲：“南渡”、“北归”和“离别”，全景描绘了抗日战争时期流亡西南的知识分子与民族精英多样的命运和学术追求。所谓“南渡北归”，即作品中的大批知识分子冒着抗战的炮火由中原迁往西南之地，尔后再回归中原的故事。整部作品的时间跨度近一个世纪，所涉人物囊括了二十世纪人文科学领域的大部分大师级人物，如蔡元培、王国维、梁启超、梅贻琦、陈寅恪、钱钟书等。作品对这些知识分子群体命运作了细致的探查与披露，对各种因缘际会和埋藏于历史深处的人事纠葛、爱恨情仇进行了有理有据的释解，读来令人心胸豁然开朗的同时，又不胜唏嘘，扼腕浩叹。
10《国富论》作者：亚当•斯密。这是一部划时代的巨著，它是古典政治经济学代表作，标志着自由资本主义时代的到来。亚当•斯密因而被奉为现代西方经济学的鼻祖。《国富论》的中心任务就是弄清楚国民财富的性质和原因，以达到富国裕民的目的。斯密认为国民财富就是一个国家所生产的商品总量，而政治经济学的目的正在于促进国民财富的增长，兼顾好个人和社会、生产者的利益，而避免牺牲掉某一方面的利益。围绕着这个主题，斯密系统地发挥了关于价值、市场、竞争、经济目标的分析、经济政治学、财政学等一系列观点，以高屋建瓴的气势建立起一座经济理论的大厦。
11《政府论》作者：约翰•洛克。汇集了洛克的主要政治哲学思想，不仅使洛克成为古典自由主义思想的集大成者，而且对于后世的现实政治产生了深远的影响。该书分为上下两篇，上篇集中驳斥了当时占统治地位的君权神授说和王位世袭论，下篇系统地阐述了公民政府的真正起源、范围、目的。全书出色完成了为英国资产阶级革命辩护的任务，对英国政治、经济的发展起到了巨大的推动作用。其他重要著作：《论宽容》《人类理解论》。
12《动物庄园》（AnimalFarm）亦译作《动物农场》《动物农庄》，英国著名作家乔治•奥威尔的一个重要作品，被公认为二十世纪最杰出的政治寓言。和《一九八四》并称为乔治•奥威尔最重要的代表作，本故事描述了一场“动物主义”革命的酝酿、兴起和最终蜕变，它们建立起一个自己管理自已的家园。以隐喻的形式写革命的发生以及革命的被背叛，自然还有革命的残酷。1945年首次岀版英文版。此书不属于人们所熟悉的那种蕴含教训的传统寓言，而是对现代政治神话的一种寓言式解构。
13《科学简史》作者：约翰•格里宾（JohnGribbin），英国著名科学读物专业作家，萨塞克斯大学天文学访问学者，毕业于剑桥大学，获天体物理学博士学位。从文艺复兴至20世纪末，科学从自然哲学中蜕变，发展成为一幅由多个学科分支绘就的壮丽画卷。本书把握住技术与科学理论相互促进这一脉络，将其如何环环相扣、渐进发展的历史娓娓道来。对于那些大科学家，本书也多有信而有征又色彩斑斓的深入细致描写。这是一部西方科学的历史，也是写就这一历史的科学家们的个人史。
14《人性论》休谟写于1732～1736年，作者试图把实验推理的方法推广应用于精神哲学，剖析人性中的理智和情感，建立一个新的科学体系。第一卷阐述认识论，提出了他的不可知论和唯心主义学说。第二卷以感觉性观点说明伦理学和美学问题，认为快乐的感觉是善和美的共同基础。第三卷论述快乐论、功利论的伦理学原理以及人性论、契约论的政治学原理。他提出支配人的生活的是意志、情感（或激情）而非理性，道德和政治的基础是“自利心”，以及同“自利心”相辅相成的“同情感”。
15《乌合之众：大众心理研究》作者是法国著名社会心理学家古斯塔夫•勒庞自1894年始，写下一系列社会心理学著作，以本书最为著名。作者论述在传统社会因素毁灭、工业时代巨变的基础上，“群体的时代”已经到来。书中极为精致地描述了集体心态，对人们理解集体行为的作用以及对社会心理学的思考发挥了巨大影响。勒庞阐述了群体以及群体心理的特征，指出了当个人是一个孤立的个体时，他有着自己鲜明的个性化特征，而当这个人融入了群体后，他的所有个性都会被这个群体所淹没，他的思想立刻就会被群体的思想所取代。而当一个群体存在时，他就有着情绪化、无异议、低智商等特征。
16《狂热分子：群众运动圣经》作者：埃里克•霍弗（Eric Hoffer，1902—1983）。本书主要探讨群众运动的一些共有特征，重点是陷入狂热的乌合之众的人格。长期与下层民众打交道的生活经历使作者发现，积极投身群众运动的往往是一些失意者。他们认为自己的生活已无可救药地失败，渴望逃离自我，寻求重生，将生命托付给某项神圣伟业让他们感觉不错，整齐划一的集体生活令个人的责任、恐惧、无能得以掩埋。运动的领导者则刻意培养参与者的罪恶感，号召自我牺牲以获救赎。
17《群氓之族：群体认同与政治变迁》作者：哈罗德•伊罗生。本书探讨群体认同在政治变迁压力下的自我塑造，缕析民族主义对世界格局的改变，以及认同问题对个人心理的巨大冲击。作者返回源头，从人性的基本面，考察群体认同的各种因素如何以不同的方式、在不同的环境，纠缠扭结，以致我们以各自的形态变成今天这副模样。在全球化浪潮以摧枯拉朽之势将世界抹平的今天，人类各种族间的冲突却呈愈演愈烈之势，现代人对归属感的需要也变得空前迫切，焦虑感与孤独感成为心头的梦魇，挥之不去。阅读本书，既像是在读历史，又像是在读预言。读历史，是作者30年前所点名的族群冲突点已经一一爆发；读预言，则是作者早已看到一些进行式的和未来式的族群冲突。
18《古拉格群岛》全称是《古拉格群岛，1918—1956，文艺性调查初探》，作者：亚历山大•索尔仁尼琴。全书分监狱工业、永恒的运动、劳动消灭营、灵魂与铁丝网、苦役刑、流放、斯大林死后7部，既以“群岛居民”的经历为线索，又穿插了苏联劳改制度发展史中的大量资料，结构宏大，卷帙浩繁。书中描述的自1917年起近四十年期间囚犯的各种人和事，实际上反映的是苏联“古拉格”成立之前和之后近四十年期间苏联境内劳改营、监狱和边远地区开发建设事情，以及对同“古拉格”息息相关的数百个人物命运的描写。书名的实际所指是作者把“劳动改造营管理总局”管辖下的全苏的劳改营比作由一个个孤立的、与世隔绝的“劳改营孤岛”所组成的“群岛”，并通过七个部分，约一百四十万字对“群岛”的各种人和事进行了生动细致的描写。
19《巨婴国》作者系知名心理学家武志红。武志红发现，我们90%的爱与痛，都和一个基本事实有关——大多数成年人，心理水平是婴儿。这样的成年人，是巨婴，这样的国家，是巨婴国。《巨婴国》系国内心理学家系统透视中国国民性的深刻作品，武志红说，我们发展了很复杂的行为，对权力、名声、成就与物质等的需求可以涨到很高的地步，但它们常常是一种防御，是两种在婴儿时期没被满足的原始的简单愿望转化出来的。一个愿望是：抱抱我；一个愿望是：看着我。
20《沉默的大多数》作者：王小波。本书倾注了作者对中国民众命运的关注，以反讽和幽默的手法直面生活，从一个轻松的角度来解构身边复杂的事态。王小波的作品就像一束强光，刺穿了时间的阻隔，启迪了一代又一代青年的心灵。他所虚构的艺术之美，以及他通过对现实世界的批评所传播的自由主义理念，已经在这个世界的文化和思想宝库中占据了一席之地。而到今天，这些话语、这些思想仍是我们的社会所需要的。我们从王小波的长盛不衰只能得出这样的结论：在中国，自由主义理念的传播还任重而道远。王小波的作品一直盛行不衰，王小波的小说在世界文学之林中创造出属于他的美，这美就像一束强光，刺穿了时间的阻隔，启迪了一代又一代刚刚开始识字读书的青年的心灵。“我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。为此也要去论是非，否则道理不给你明白，有趣的事也不让你遇到。我开始得太晚了，很可能做不成什么，但我总得申明我的态度，所以就有了这本书——为我自己，也代表沉默的大多数。”
21《世界哲学史》作者：汉斯•约阿西姆•施杜里希。本书讲述了公元前两千多年至今的哲学思想史，既有婆罗门教、佛教、儒家、道家等东方思想，也涵括了从古希腊罗马哲学、中世纪哲学一直到当下的存在主义等西方流派。当然，它不可能穷尽所有的思想，更没法解答一切疑问，但通过把其中那些最杰出的成果，那些关于人生最根本问题的回答，以简洁有力的方式传达出来，让我们得以穿透漫长的时空，从这些伟大心灵中汲取养分和勇气，去追寻自己的答案。我们将会发现，四千年来，从古印度的无名作者到哲学巨擘康德，从中国到欧洲，对何以为人、何为良好生活的追问从来没有停止过。其他著作有《世界科学史》《语言的历险》《科诺斯现代天文学》《世界的语言——历史、事实、秘密》《记忆的碎片》等。
22《1984》作者：乔治•奥威尔。一部政治寓言小说，也是一部幻想小说。刻画了人类在极权主义社会的生存状态，有若一个永不退色的警示标签，警醒世人提防这种预想中的黑暗成为现实。在这部作品中奥威尔刻画了一个令人感到窒息的恐怖世界，在假想的未来社会中，独裁者以追逐权力为最终目标，人性被强权彻底扼杀，自由被彻底剥夺，思想受到严酷钳制，人民的生活陷入了极度贫困，下层人民的人生变成了单调乏味的循环。这部小说与英国作家赫胥黎著作的《美丽新世界》，以及俄国作家扎米亚京著作的《我们》并称反乌托邦的三部代表作。
23《历史深处的忧虑》作者：林达。作为《近距离看美国之一》，不仅仅因为它让我们更加了解美国，更让我们开始努力去思考一些没有思考过的事物，以全新的视野去看待社会。林达的书，在中国大陆风靡一时，被誉为是介绍美国最好的作者之一，是中国的托克维尔。同时，林达在《南方都市报》《新京报》《南方周末》等报刊开设专栏，不仅有时事评论，还有散文和特稿。林达的文字朴实自然，富有洞见，写作领域涉及宪政、法治、历史、国际关系，是少有的全能型作家。
24《通往奴役之路》是诺贝尔经济学奖得主弗雷德里希•奥古斯特•哈耶克的最知名著作。该书论证到，国家计划经济制度建设的福利国家并不是为了实现个人自由，而是向专制、奴役人民的方向迈进。他坚持古典自由主义的立场，认为市场和其他主观设计的制度具有“自发秩序”的功能，自由市场能够促进竞争、优化资源配置；而计划经济、国家干预则可能导致人治的问题。作者从理论上、实际上、历史上列举了大量的论据和材料证明自己的观点，并得出结论：市场经济是个人自由、国家民主、社会解放之路；而计划经济是通向个人受奴役、政治上受压迫、而国家和社会走向极权主义和法西斯主义之路。
25《宽容》作者：亨德里克•威廉•房龙。关于自由思想的最经典最通俗的读本，全书共三十章，按时间顺序分为四个部分：古希 腊古罗马时期、中世纪时期、文艺复兴时期以及近代新篇章。每一章都以一个特定的人物或历史事件为主题，如苏格拉底之死、宗教裁判所、十字军东征等，讲述人类文明发展史中发生过的宽容与不宽容。这是一部西方宗教发展史，同时也是一部人类文明进化史。本书以基督教发展脉络为依托，用生动又智慧的笔触描述了在人类文明发展进程中，新事物是如何产生，如何被旧势力打压，及如何与世间的不宽容做斗争的。
26《人民的权利：个人自由与权利法案》作者：梅尔文•乌罗夫斯基。这本书致力于解释个人自由和个人权利的基本观念在美国司法体系中发展演变至今的历程。美国革命体现了一种不带乌托邦色彩的自由理念。它继承托马斯•潘恩的思想，是建立在人民具有决定自己命运的天赋权利的基础上。它有意识地放弃了无冲突的理想国概念，主张建立一个以机会均等、在法律面前一律平等、宗教自由和法治为基础的社会。
27《财产与自由》作者：詹姆斯•布坎南。布坎南认为他对“私有财产”的辩护是以“家庭”的私有性（排他性）为论证基础的，认为只有维护这个“家”，才能真正维护“人”的尊严。本书共分18章，内容包括：霍布斯的丛林法则，公共财产的悲剧；市场上的依赖关系、剥削以及交易中的公正；专家和个人关于市场的概念等。
28《走出帝制：从晚清到民国的历史回望》作者：秦晖。如何“走出帝制，走向共和”？如何理解“三千年未有之变”何以发生？秦晖认为，迄今为止的中国历史头绪纷纭，但抓住了这一头一尾的两大变局——形成我们过去主要传统的“周秦之变”，与历时百余年我们至今仍身历其中的“晚清以来之变”，也就能真正把握中国悠久历史的脉搏，并看到今后继续努力的方向了。
29《世界文明史》作者：威尔•杜兰特。全书约1500万字，有近千幅精美插图。被誉为二十世纪的《史记》，人类文明的《离骚》，全书11部。它记载了人类发展史上的种种文明成果，作者足迹踏遍全球，以哲学家的敏锐目光审视了世界文明遗产，宏观上把握历史生活，经纬兼顾，分析和综合并用，具体的国家、时代和复杂的历史现象综述，从而创作了这部揭示人类文明遗产的旷世巨著，同时本书也是荣获美国普利策奖的传世经典。
30《社会契约论》作者：让•雅克•卢梭。其“人民主权”的思想观念，深深影响了美国独立革命及其《独立宣言》和法国大革命及其《人权宣言》。社会契约论的主要表述是探究是否存在合法的政治权威，“人生而自由，但却无往不在枷锁之中。”他所说的政治权威在我们的自然状态中并不存在，所以我们需要一个社会契约。在社会契约中，每个人都放弃天然自由，而获取契约自由；在参与政治的过程中，只有每个人同等地放弃全部天然自由，转让给整个集体，人类才能得到平等的契约自由。
31《观念的冲突》作者：托马斯·索维尔。在本书中，索维尔以人性的观念为尺度，提出了一种不同于左-右政治光谱的全新谱系，几个世纪以来流行于世的社会思潮，如自由主义、保守主义、马克思主义、民族主义、精英主义、纳粹主义等都可以在这个坐标中找到位置。本书不仅以全新的视角不加评判地梳理了西方近代政治思想史的脉络，更将观念的冲突与现实世界中引起热议的事件联系起来。读者可以以此书为思辨的契机重新整理思想史和历史事件，亦可学会在探讨现实问题时一举击穿本质。托马斯·索维尔在《知识分子与社会》这本著作里得出的一个结论：知识分子有一种让人惊讶的特权，就是他们可以随心所欲地极度愚蠢。其他著作有《财富、贫穷与政治》《经济学的思维方式》《诡辩与真相：经济学入门》《态度改变与社会影响》。
32《常识》作者：托马斯·潘恩。在《常识》中，潘恩讲述了一群移民在北美新大陆上建立社会的历史，他们最初互惠互利，这种互惠互利关系胜过法律与政府的约束。但是，只有天堂里才没有邪恶，人们在新社会发展成型后，逐渐懈怠，忘记了彼此之间的责任和联系，为了弥补他们的道德缺陷，才有了建立某种政府形式的必要。在新社会建立早期，公共事务较少，也没什么大事，在最初的议院里，每个人都有一个席位，拥有充分的政治权利。但随着殖民地的扩大，公共事务日渐增多，人们居住地分得越来越开，难以像当初那样随时聚在一起。这时他们就需要委托一群人，组成常设机构来处理公共事务。每个人都把自己的政治权利凝结为一张选票，选出那些受到信任，能代替他们处理公共事务的公务人员。根据审慎原则，代表们会经常被改选，会重新回到选民中去。因此，如果说政府的权力由公务人员的权力组成，那么公务人员的权力则来自于人民通过选票让渡出去并且可以随时收回的政治权利，所以政府的一切权力来自于人民，而且是人民牺牲了自己的政治权利才赋予它的。政府不能不为人民的利益负责，不能不保卫人民的安全和生存自由，同时，它要想不作恶，就得不滥用人民赋予的权力。其他著作有《理性时代》《人权论》等。
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