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今天给大家更新《清华大学推荐的120本好书》最终部分。
与前两次不同的是，这次书单的书目是世界文学名著 和 中国文化名著，这两个领域一直深受广大读者的喜爱，希望以下书目能够使你感兴趣。
三、世界文学名著
1、荷马史诗(古希腊)
荷马史诗，古希腊诗人荷马根据民间流传的短歌汇编成两部长篇史诗，即《伊利亚特》、《奥德赛》，各24卷。
荷马史诗，以六音步扬抑格写成，集古希腊口述文学之大成；在文学艺术、历史、地理、考古学和民俗学方面，都有重大价值。
2、奥狄浦斯王(古希腊)
《奥狄浦斯王》是古希腊三大悲剧诗人之一的索福克勒斯所写的最著名的悲剧。
剧中忒拜王拉伊奥斯预知自己的儿子会杀父娶母，因此奥狄浦斯一出生，他便叫一个牧人把他抛弃。这婴儿被科林斯王收为养子。奥狄浦成人后得知他的可怕的命运，便逃往忒拜，在那里作王，并娶了前王的妻子。
此剧开场时，忒拜城发生瘟疫，神说要找出杀害前王的凶手，瘟疫才能停止。预言者指出凶手就是物以类聚狄浦斯本人。奥狄浦斯疑心妻舅克瑞翁收买预言者来陷害她。王后出来劝解，她告诉奥狄浦斯，她的前夫是在一个三叉路口被一群强盗杀死的。奥狄浦斯听后，开始怀疑前王是自己所杀。
因为他曾在三叉路口独自杀死一个老年人。后来，那个牧人也承认儿时的奥狄浦斯是王后交他的，于是真相大白。此剧写个人意志与残酷命运的冲突。奥狄浦斯正直诚实，热爱人民，敢于面对现实，承担责任，因此遭受命运的摧残。这部悲剧通过奥狄浦斯的命运，反映雅典自由民在社会灾难面前所感到的悲观愤懑的情绪。
3、罗摩衍那(古希腊)
《罗摩衍那》是一个叫人难以忘怀的传说，故事里有爱和冒险，有在天上飞的猴子和在人间行走的神。千百年来，它被世界各地的读者所珍视。如今，印度古典文学学者阿什娅·萨塔尔以扣人心弦的笔触重述了这部伟大的史诗，读者由此有了一次探索这部经典的全新机会。知名艺术家索纳莉·佐赫拉的精美插画更为本书增色不少。
罗摩是一个被流放的年轻而勇武的王子，他的兄弟罗什曼那和他的妻子——美丽的悉多公主忠诚地追随着他，来到了神秘的丛莽深处，与奇怪而危险的生物们相遇。但没有什么比罗波那更可怕，他是一个十首的魔王，劫走了悉多，将她带到了大洋中央一个被高垒深沟包围的城池之中。为了救出悉多，罗摩招募了成千上万有神力的猴子和熊作为援军，与恶魔的军队展开殊死大战。就连众神也聚集到一处，观看这场叫人心惊的鏖战。罗摩和他的伙伴们能否取得最终的胜利？悉多能否平安地回到他的身边？这引人入胜的故事将告诉你答案。
4、变形记(古罗马)
变形记是古罗马奥维德作长诗。共15卷。包括250个古希腊、罗马神话故事。
内容从”开天辟地”一直讲到当时的罗马：其中著名的有法厄同驾太阳神的金车出游被雷打死、那喀索斯死后化作水仙花、俄尔甫斯寻妻以及爱神阿芙洛狄特和阿多尼斯的恋爱等。这些故事相互联系不甚紧密，虽也有一些神和人变形为鸟兽木石的情节，但变形并不占主要地位。后世欧洲文学家、画家、雕刻家等常从中取材。
5、神曲(意)
《神曲》（意大利语：Divina Commedia，英语：Divine Comedy），是意大利诗人但丁·阿利吉耶里创作的长诗，写于1307年至1321年。
《神曲》描述了一个神游地狱、炼狱、天堂的故事，旨在引导人们从黑暗走向光明，从痛苦走向幸福。在《神曲》中地狱的第四层，但丁写了教皇和主教、教士，在那里互相辱骂；在地狱的第七层和第八层，暴君、独裁者以及买卖圣职的尼古拉三世教皇，以及但丁时还活着的教皇朋尼法斯八世等都在这里遭受酷刑，苦不堪言。但丁淋漓尽致地表达了自己爱憎分明的感情。《神曲》分地狱、炼狱、天堂三部，每部33篇，加上序，共计100篇，结构严谨，想象奇特，富有浓烈的情感色彩。
《神曲》是欧洲“四大名著”之一，《神曲》中的人物、故事和警句名言也广为传播，成为经典，并在许多国家被改编，再创作。
6、波斯古代诗选(古波斯)
这本书记录了十到十五世纪的波斯诗歌辉煌灿烂，伊朗的诗歌已经多到拥有可以随意挥霍的奢侈。喜欢鲁达基，有一种贺拉斯的感觉；喜欢菲尔多西，尤其是夏沃什的故事；喜欢海亚姆，鲁拜集里面对永恒和生存意义的探讨不逊于存在主义。最后的作者简介很有帮助。
7、哈姆雷特(英)
《哈姆莱特》不仅显示了莎士比亚思想的深刻，还显示出作者艺术上的成熟和才华。剧中除了描写哈姆莱特的复仇情节线索之外，还安排了雷欧提斯和挪威王子福丁布拉斯的两条复仇线索，以相互联系和衬托。
在复仇情节之外，莎士比亚还写了哈姆莱特和奥菲丽娅之间的爱情，哈姆莱特和霍拉旭之间的真诚友谊，哈姆莱特和背叛自己父王的母亲复杂的关系等。在突出悲剧的阴郁、灰暗、紧张的氛围的同时，作者又穿插进嘲讽的诗句和插科打诨的幽默场面，使得戏剧达到“崇高和卑下、可怕和可笑、英雄和丑角的奇妙的混合”，显示出丰富的人物性格和五光十色的社会画面。
8、堂吉诃德(西班牙）
塞万提斯，西班牙文艺复兴时期的伟大作家，《堂吉诃德》是他最具国际影响的杰作。读骑士小说入迷的没落绅士吉哈达，自号堂吉诃德，试图用虚幻的骑士之道还世界以公正与太平，先后三次骑着老马出外行侠。
他雇请崇尚实际的农夫邻居桑丘·潘萨作为侍从，与己一起经历了风车大战、英勇救美、客栈奇遇、恶斗群羊……挑战雄狮、入地穴探奇……等等奇特事变。小说通过塑造与刻画堂吉诃德这一滑稽可笑、可爱而又可悲的人物形象，成功反映了西班牙当时的人文主义思想和现实之间的矛盾。
9、傲慢与偏见(英)
《傲慢与偏见》是简·奥斯汀的代表作，它在英国浪漫主义小说史上起着承上启下的作用。小说情节曲折生动，语言清新优美，给人留下了深刻的印象。
《傲慢与偏见》讲述了一对青年男女的爱情故事，男主人公达西因为行为傲慢，造成了女主人公伊丽莎白对他一直怀有偏见，这也使得他们磨难重重。但伊丽莎白最终了解了达西的真正为人，达西因为伊丽莎白而改变了自己的傲慢态度，他们最终结成美满姻缘。整部书也就在盛大的婚礼场面中结束了。
简·奥斯汀以女性的特殊视角描绘了她对爱情的观点：寻找真正爱自己的人，追求完美的爱情。
10、浮士德(德)
《浮士德》是歌德取材于民间传说、倾六十年心血创作的长篇诗体悲剧，被称作启蒙主义文学的压卷之作，与《荷马史诗》《神曲》《哈姆雷特》并称为欧洲四大古典文学名著。
书中，为探求人生意义，浮士德与魔鬼糜非斯托签约，以灵魂换取青春，他追求过知识、追求过爱情、追求过美、追求过建功立业，*终顿悟：只有每天争取自由和生存者，才配享受自由和生存。
11、高老头(法)
《高老头》着重揭露批判的是资本主义世界中人与人之间赤裸裸的金钱关系。小说以1819年末到1820年初的巴黎为背景，主要写两个平行而又交叉的故事。通过寒酸的公寓和豪华的贵族沙龙这两个不断交替的主要舞台，作家巴尔扎克描绘了一幅幅巴黎社会物欲横流、极端丑恶的画面，披露了在金钱势力支配下资产阶级的道德沦丧和人与人之间的冷酷无情，揭示了在资产阶级的进攻下贵族阶级的必然灭亡，真实地反映了波旁王朝复辟时期的特征。
12、白鲸(美)
《白鲸》（Moby Dick）是19世纪美国小说家赫尔曼·梅尔维尔（Herman Melville 1819—1891）于1851年发表的一篇海洋题材的长篇小说。
该小说描写了亚哈船长为了追逐并杀死白鲸（实为白色抹香鲸）莫比·迪克，最终与白鲸同归于尽的故事。其中还对从古至今的鲸鱼进行了十分详细的描绘，可以说是讲解鲸鱼的一部百科全书。《白鲸》这一小说中给读者介绍了许多生动鲜明的人物，其故事线扣人心弦。小说以悲剧告终，在经过三天三夜的追捕后，所有船员（除讲述者以实玛利）同归于尽、葬身大海。
故事营造了一种让人置身海上航行、随时遭遇各种危险甚至是死亡的氛围，是作者的代表作。《白鲸》对现代主义小说和后现代主义小说产生了重大影响。
13、草叶集(美)
《草叶集》首版于1855年，作者生前多次重加编排增添内容，直到第九版，也称临终版，从最初的十二首诗到最后的四百余首。全书共分十二辑，外加三个补编。诗集得名于书中的诗句“哪里有土，哪里有水，哪里就长着草。”诗集出版后，极具创新的自由体诗歌形式和广阔的题材，开创了美国诗歌的新时代，并影响了世界各地的诗人，比如智利的聂鲁达，葡萄牙的佩索阿，土耳其的希克梅特，英国的戴·赫·劳伦斯等等，是世界文学的瑰宝。
14、包法利夫人(法)
《包法利夫人》于1856—1857年间在《巴黎杂志》上连载，轰动文坛，在社会上引起轩然大波。司法当局对作者提起公诉，指控小说“伤风败俗、亵渎宗教”，并传唤作者到庭受审，最终以“宣判无罪”收场，而隐居乡野、籍籍无名的作者从此奠定了自己的文学声誉和在文学史上的地位。曾有人问福楼拜，谁是包法利夫人的原型，他答道：“包法利夫人就是我自己”。
15、悲惨世界(法）
《悲惨世界》是法国作家维克多·雨果于1862年发表的一部长篇小说。
《悲惨世界》明里是写惨，但实则是写人性的光辉。小说通过冉阿让等人的悲惨遭遇以及冉阿让被主教感化后一系列感人事迹，深刻揭示了社会的矛盾和丑恶，讴歌了人性的真善美，是世界文学史上现实主义与浪漫主义结合的典范，被誉为人类苦难的百科全书，具有震撼人心的艺术感染力。
16、玩偶之家(挪威)
本书成书于1879年。作者亨利克·易卜生(1828—1906)是挪威最伟大的戏剧家，《玩偶之家》是其关注妇女问题的一部杰作，根据一个真实的女性故事而写成。剧本发表后引起巨大社会反响，两周后便在哥本哈根演出。
在世界舞台上，《玩偶之家》的演出经久不衰，备受好评。五四时期，《玩偶之家》被介绍到中国，娜拉的觉醒和出走所触及的社会及家庭问题在广大青年尤其是女青年中引发了广泛争论。1935年，我国几大城市竞相上演《玩偶之家》，盛况空前，这一年因而被称为“娜拉年”。革命导师恩格斯曾对此剧给予高度评价，赞赏剧中人物娜拉所表现出的独立性格和精神。这部剧作在欧洲乃至世界文学史上都占据着特殊的地位，并奠定了易卜生作为“现代戏剧之父”的基石。
17、卡拉马佐夫兄弟(俄罗斯 )
《卡拉马佐夫兄弟》是俄国作家陀思妥耶夫斯基创作的长篇小说，通常也被认为是作者文学生涯的巅峰之作。《卡拉马佐夫兄弟》最初在《俄罗斯信使》杂志上连载了将近两年（自1879年第1期至1880年第11期），并于1881年出版了第一个单行本。
该书改编自一桩真实的弑父案，描写老卡拉马佐夫同三个儿子之间的尖锐冲突，以及弑父案件的法庭审判。整部小说有两个层次：从表面上看这是一桩弑父案，而受害人的几个儿子在某种程度上有串谋之嫌；但深层次上，这是一幕关于人精神的戏剧，讲述了一个情欲、信仰、理性与自由意志间的道德角斗。作品展示一个错综复杂的社会、家庭、道德和人性的悲剧主题。
18、伊凡伊里奇之死(俄罗斯)
列夫•托尔斯泰的中短篇小说选，包括两个短篇《克罗采奏鸣曲》、《魔鬼》和一个中篇《伊凡•伊里奇之死》。这三个中短篇分别是关于婚姻、爱欲与死亡的主题，围绕着婚姻、家庭、伦理、情欲与死亡，具有有非凡的震慑人心的魅力。
19、契科夫小说选(俄罗斯)
《契诃夫小说选》收入契诃夫脍炙人口的短篇佳作，如《变色龙》《套中人》《一个文官的死》等等，集中体现了作者的艺术风格。契诃夫的小说紧凑精炼，言简意赅，给读者以独立思考的余地，展现出高超的语言技术和讽刺才华。
20、泰戈尔诗选(印度)
《泰戈尔诗选》 收录了泰戈尔的 《吉檀迦利》《园丁集》《新月集》《飞鸟集》《采果集》。
《吉檀迦利》的主题是宗教和哲学，这是一部以形象化手法表现诗人宗教哲学思想的抒情诗集，是一份“奉献给神的祭品”。《新月集》 是泰戈尔的一部儿童诗集，作品涉及自然、人生、爱情等主题，主要歌颂的是母爱和童真。《园丁集》 以歌咏爱情和人生为对象，是一部“青春之歌”。它更多地融入了诗人青春时代的体验，细腻地描叙了爱情的幸福、烦恼与忧伤，可以视为一部青春恋歌。
《飞鸟集》都是富含哲理的格言小诗，里面的每首诗都不长，短的仅一行，长的也不超过四行。它们是诗人在日常生活中的感触、思考、情思的片段的记录。《采果集》韵味优雅，哲理深妙，可以说是《吉檀迦利》的后续，是诗人对生命本质所做的深层思索。诗人以激情的语言赞颂生命，思索着生命的本质，盎然生机跃然纸上。
读泰戈尔的诗是一种美的享受，一种极为奇特的体验。不妨静下心来，一起去云里翻腾、水里畅游，站在诗人的角度去欣赏黄昏的海岸、夜晚的星辰，它们在你看到或看不到的地方闪耀着真、善、美的光芒。
21、都柏林人(爱尔兰）
《都柏林人》（Dubliners）是爱尔兰作家、诗人詹姆斯·乔伊斯创作的短篇小说集，于1914年出版。
该小说置景于二十世纪二三十年代的都柏林，截取了中下层人民生活的横断面，一个片刻一群人，一共由十五个故事汇集起来，宛若一幅印象主义的绘画，笔触简练，错落成篇，浮现出苍凉世态，遥远、清冷，然而精致。
这十五篇故事，以写实和讽刺的表现手法描绘了二十世纪初期都柏林中下阶层的生活，瘫痪和死亡贯穿全书。在本书中，乔伊斯没有多少心理描写，更没有繁复的“意识流”，多以白描为主，让这本小书显得举重若轻。全书语气讥诮又饱含辛酸，淋漓尽致展现了人性中幽微斑斓的色彩，构成一个民族动人的精神史诗。
2007年，125位英美知名作家评选“20世纪十大文学经典”，《都柏林人》高票入选。
22、荒原(英)
《荒原》是英国诗人托马斯·斯特尔那斯·艾略特创作的长诗。
《荒原》共五个章节:《死者的葬礼》《对弈》《火诫》《水里的死亡》《雷霆的话》。诗人运用大量典故，既有传说、神话，又有但丁、莎士比亚等古典文学，还有佛教、《圣经》等宗教元素，甚至还包含语言学、人类学、哲学等相关信息。这些典故不仅是诗人情感的“客观对应物”，还通过各种隐喻承担着全诗结构。
该诗歌表达了西方一代人精神上的幻灭，被认为是西方现代文学中具有划时代意义的作品。
23、先知(黎巴嫩)
《先知》作者纪伯伦，著有散文诗集《泪与笑》《先知》《沙与沫》等。纪伯伦是黎巴嫩的文坛骄子，作为哲理诗人和杰出的画家，他和泰戈尔一样都是近代东方文学走向世界的先驱，“站在东西方文化桥梁上的巨人”。并有评论说“上帝的先知于其身复活”。同时，以他为中坚形成的阿拉伯第一个文学流派——叙美派（即“阿拉伯侨民文学”）,全球闻名。
24、城堡(奥地利)
《城堡》不仅是卡夫卡生命体验与哲学思想的总结，也是其创作风格成熟与定型的标志。这部小说能体现卡夫卡的创作风格和特征，一向被认为是卡夫卡创作的压轴之作和代表作。
小说主人公K应聘来城堡当土地测量员，他经过长途跋涉，终于在半夜抵达城堡管辖下的一个穷村落。在村落的招待所，筋疲力尽的K遇到了形形色色挣扎在社会底层的平民。这些人对外来的K充满敌意。
K在小说里没有身份，没有亲人，没有真正的朋友，他努力想要进入城堡，但在过程中孤立无援，充满绝望。城堡对于K来说，虽近在咫尺，但他费尽周折，甚至不惜勾引城堡官员克拉姆的情妇，却始终无法走进去。
25、高尔基中短篇精选(苏联）
选收苏联著名作家高尔基中短篇小说12篇，以早期流浪汉小说为主，大致分浪漫主义和现实主义两类，代表了作者社会批判的鲜明意向，以唤起人们对生活的热爱。他的这些作品不仅奠定了他成为二十世纪重要作家的基础，也是俄罗斯文化遗产的组成部分。
26、雪国(日)
1968年，川端康成凭借《雪国》《古都》《千鹤》三部代表作获诺贝尔文学奖。本书收录《雪国》与《千鹤》。
《雪国》是川端康成倾注心力最多的一部作品，也是最能体现他文学风范的作品，被称作“近代文学史上抒情文学的*峰”。在其所有作品中，《雪国》被海外翻译得最多，字里行间的虚无之美、洁净之美与悲哀之美达到极致，令人怦然心动又惆怅不已。
在川端的作品中，《千鹤》同样占有重要地位，它展现了爱与道德的冲突，从多方面反映了川端创作的独特风格，是一部较复杂、较有争议的作品。如川端所言，小说家“要敢于写无道背德的作品，做不到这一步，小说家就只有灭亡”。
27、静静的顿河(苏联)
《静静的顿河》展示了1912到1922年间，俄国社会的独特群体——顿河地区哥萨克人在第一次世界大战、二月革命和十月革命以及国内战争中的苦难历程。
主人公格里高利，是生长在顿河岸边的哥萨克，他动摇于妻子娜塔莉亚与情人阿克西妮亚之间，徘徊于革命与反革命之间，他既是英雄，又是受难者，他有着哥萨克的一切美好品质——勇敢、正直、不畏强暴，而同时，格里高利身上又带有哥萨克的种种偏见和局限，在历史急变的关头，他徘徊于生活的十字路口。作者用悲剧手段，塑造了一个个性鲜明的男子汉形象，从格里高利身上，读者能感觉出作者对人的尊重。
《静静的顿河》展现的是哥萨克人如何通过战争、痛苦和流血，走向社会主义。《静静的顿河》是一部描写具有重大历史意义时代的人民生活史诗，在不到五年内，格里高利一会儿投入红军，一会儿倒向白军，双手沾满了两方面的鲜血，他的矛盾和痛苦显然与他所属的特定的群体无法切割。肖洛霍夫因《静静的顿河》作品获得1965年的诺贝尔文学奖。
28、海明威短篇小说全集(美)
《海明威中短篇小说集》是海明威中短篇小说合集，精选他最有名最具代表性的中、短篇，《老人与海》《一天的等待》《乞力马扎罗的雪》及《三级大风》《你们绝不会这样》《短促的幸福生活》《五万美元》等共三十篇小说，从中可以窥见海明威创作风格的全貌。
29、迪伦马特喜剧选(瑞士)
《迪伦马特喜剧选》是瑞士作家弗雷德里希·迪伦马特的喜剧选集，收录了《罗慕路斯大帝》《天使来到巴比伦》《老妇还乡》等作品，均为迪伦马特受关注程度较高、影响较为广泛的戏剧代表作。
30、百年孤独(哥伦比亚)
《百年孤独》，是哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯创作的长篇小说，是其代表作，也是拉丁美洲魔幻现实主义文学的代表作，被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”。
故事讲述马孔多小镇和布恩地亚家族的兴衰变化与传奇故事，记录了家族命运与百年历史，是重复地叙述相同而荒唐的命运，是拉美国家几百年命运的缩影，独具意味地隐喻着人类“文明”史的建立、发展与终结，在荒凉失落与荒唐可笑中诠释宿命式的轮回。家族中人物名字是相同或相近的，预示着他们拥有殊途同归的孤独命运。
《百年孤独》以布恩地亚被捆在树上为开端，以他被蚂蚁吃掉为结束，通过细腻丰富的笔触、大胆自由的想象、魔幻的叙事艺术，讲述布恩地亚家族命运与历史，刻画人物孤独的灵魂与自我救赎，进而体现出个人、家族及全人类的悲悯与孤独情怀，让人们重新思考时代发展与人性变化。
四、中国文化名著
1、论语
《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。
2、老子
《老子》是中国古代著名经典之一，共八十一章，多为韵文，分道经和德经两部分，所以又称《道德经》。与《庄子》如双峰并峙，是先秦道家学派的代表性著作。《老子》五千言，重在详尽论述作为宇宙本体、万物之源和运动规律的天道，并将这种天道用以关照人道，指导治国和修身，直面现实社会，涉及到宇宙、自然、社会、人生的各个方面，用朴素的辩证思维构建起独特的理论体系。
3、孙子兵法
《孙子兵法》，又称《孙武兵法》或《吴孙子兵法》，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，早于克劳塞维茨《战争论》约2300年，被誉为“兵学圣典”。现存共有六千字左右，一共十三篇。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。
《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。
《孙子兵法》被奉为兵家经典。诞生已有2500年历史，历代都有研究。李世民说“观诸兵书，无出孙武”。兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。如今，《孙子兵法》已经走向世界。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。汉代版
《孙子兵法》竹简1972年出土于临沂银雀山汉墓中。
4、墨子
墨子是墨家学说的创立者，提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点，创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。战国时期的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。
墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。墨子弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，编成了《墨子》一书。
5、孟子
孟子（前372年-前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆（待考，一说字子车、子居），与孔子并称“孔孟”，鲁国邹（今山东邹城）人。战国时期儒家思想代表人物之一，中国古代思想家、哲学家、政治家、教育家。
孟子自幼父亲早逝，与母亲相依为命，为了给他营造一个良好的成长氛围，孟母曾三次搬家，这也成为一时佳话。学成之后，孟子开始“周游列国”，终孟子一生，游说诸侯，历齐、梁、宋、滕、鲁诸国，均未能见用。晚年孟子回到了自己的家乡，在那里传道授业，与弟子们一起，将自己的思想著书立说，最终成就了《孟子》一书。卒于周赧王二十六年（前289年）。
6、庄子
庄子（约公元前369年—约公元前286年），名周，战国时期宋国蒙（一说为今河南商丘民权县，一说为山东东明，一说为安徽省亳州市蒙城县人。战国中期思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。
庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。他洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”，其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。其文想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理写得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。
7、论衡
《论衡》是东汉王充所著的作品，始作于永平二年(59年)，至永元二年 (90年)完成，先后历时30余年。
《论衡》是中国历史上一部不朽的无神论著作，建立了完整的无神论思想体系，同时还讨论了宇宙运作、传染病起源、农业虫害起源等科学问题，并为英国科技史专家李约瑟所看重。
8、坛经
《六祖坛经》，亦称《坛经》、《六祖大师法宝坛经》，全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》，是佛教禅宗六祖惠能说，弟子法海集录的一部经典。
《六祖坛经》记载惠能一生得法传法的事迹及启导门徒的言教，内容丰富，文字通俗，是研究禅宗思想渊源的重要依据。《坛经》可分三部份，第一部份即是在大梵寺开示"摩诃般若波罗蜜法"。第二部分，回曹溪山后，传授"无相戒"，故法海于书名补上"兼授无相戒"。第三部分，是六祖与弟子之间的问答。《六祖坛经》是中国佛教著作唯一被尊称为"经"者。
现有明清诸藏本、房山石经本及元代僧人宗宝在至元二十八年(1291年)校仇三种《坛经》异本，而成为宗宝本《坛经》，即后来的明藏本，流行七百多年，故又称流通本。
9、易传
《易传》是一部古代哲学伦理著作，是诠释《易经》的经典著作。属于战国时期解说和发挥《易经》的论文集。
《易传》刚柔思想的形成与易学诠释典范的转移。《易传》以《易》卦之第一爻(初爻)、第三爻、第五爻皆为阳位，因其爻位之序数为奇数，奇数为阳数，故其爻位为阳位。《易传》以《易》卦之第二爻、第四爻、第六爻(上爻)皆为阴位，因其爻位之序数为偶数，偶数为阴数，故其爻位为阴位。
就《易传》的思想体系来看，其自然主义的天道观，其由天道推衍人事的整体思维模式，其关于事物发展变化的辩证思想等，有许多都与阴阳家相一致。
10、礼记
《礼记》，原有《大戴礼记》与《小戴礼记》，《大戴礼记》称《大戴礼》。《小戴礼记》即常谓之《礼记》，据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉戴圣所编。《汉书》：“《记》百三十一篇，七十子后学所记。”共四十九篇。
书中记述个人修身、教育、教学之法、学制、政治、以教化政、大同社会、礼制与刑律等。
《礼记》是儒家“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位“三礼”之首。
11、左传
《左传》，传为春秋时期左丘明所著，是一部编年体史书。原名《左氏春秋》，汉代称《春秋左氏传》《春秋内传》《左氏》，汉朝以后多称《左传》。与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。
《左传》是一部编年体著作，记载了鲁隐公元年（前722）到鲁哀公二十七年（前468）共255年间周王朝及诸侯各国的重大历史事件，为后人所推崇。
它是儒家经籍之一，是历代儒学子研习史书，与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。每与《春秋》合刊，作为《十三经》之一。
12、史记
《史记》被列为“二十四史”之首，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响[31]，其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。
《史记》与《汉书》、《东观汉记》并称“三史”，为唐代科举之常科，又与《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”。
13、汉书西域传
《汉书·西域传》是东汉班固创作的作品，出自《汉书》。在今本《汉书》中占据第九十六卷上和第九十六卷下共两卷的内容。《汉书·西域传》是系统介绍和研究两汉西域政治、地理状况的重要历史文献。
它记述了两汉时期西域诸国的历史地理、交通贸易、政治交往、民族迁徙、对外关系等内容，记述内容以西汉时期为主，其中大量内容源自另一篇西域史地文献《史记·大宛列传》，同时补充了发生在汉武帝以后的相关历史事件，部分内容反映了东汉时期西域政治、民族状况的变化。因此，《汉书·西域传》兼有民族志资料和区域地理志资料的性质，是研究两汉西域历史地理必不可少的文献资料。
14、荀子
荀子早年游学于齐国，因学问博大，曾三次担任当时齐国“稷下学宫”的“祭酒”（学宫之长）。当时稷下学宫的主要思想家田骈已于齐襄王时故去，齐国需补充列大夫的缺额，荀子因此三次出任祭酒一职。后齐国有人诋毁荀子，于是便前往楚国，被春申君任命做了兰陵（今中国山东省临沂市）县令。春申君去世后，荀子被免职，在兰陵（今中国山东省临沂市）一直居住，直至去世。
荀子对重新整理儒家典籍有着相当显著的贡献，所著《荀子》一书，又名《荀卿子》，集中体现了其学术主张和理论思想，强调“礼”在社会中的规范作用。“礼”不仅是一个人人生的最高准则，而且也是治理国家的最高准则。其次，荀子反对孟子的性善论，首倡性恶论。认为人的道德品质是后天形成的，是环境影响和教育的结果，因此更加注重后天教育的重要性。荀子还是一位杰出的唯物主义思想家，其言“天行有常”，不信鬼神，提出了“制天命而用之”和“人定胜天”的命题。对于荀子而言，宇宙存在着不以人们意志为转移的规律，人可以利用自然、改造自然。
15、韩非子
韩非(约公元前280-前233年)，战国末期著名思想家、法家代表人物。尊称韩非子或韩子。韩王(战国末期韩国君主)之子，荀子的学生。作为秦国的法家代表，备受秦王赢政赏识，但遭到李斯等人的嫉妒，最终在狱中自杀。他被营为得老子思想精髓最多的二人之(另一人为庄周)。著有《韩非子》一书，共五十五篇，十万余字。
在先秦诸子散文中独树一帆，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的霸道思想。《史记》载·秦王见《孤愤》、《五》之书，日:“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣!可知当时秦王的重视。《韩非子》也是间接补遗史书对中国先秦时期史料不足的参考重要来源之一，著作中许多当代民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。
16、读通鉴论
《读通鉴论》是明末清初著名思想家王夫之所著的一部史论。王毕其一生心血，从69岁开始动笔写作在其逝世前才完成。借引司马光《资治通鉴》所载史实系统地评论自秦至五代之间漫长的封建社会历史，分析历代成败兴亡，盛衰得失，臧否人物，总结经验引古鉴今探求历史发展进化规律，寻求中国复兴的大道。
全书约60余万字，分为30卷，每卷之中以朝代为别；每代之中以帝王之号为目，共30目；目下又分作一个个专题；另在卷末附有叙论四篇。该书文采飞扬，议论纵横，新见迭出，论点精到，堪称传统史论中最系统最精彩的杰作，同时也全面地反映王夫之进步的历史观和政治思想倾向。
17、四书集注
《四书集注》是朱熹（1130—1200）有代表性的著作之一。朱熹祖述二程的观点和做法，特别尊崇《孟子》和《礼记》中的《大学》、《中庸》，使之与《论语》并列。他为四者分别作了注释，对大学还区分了经传并重新编排了章节，作为一套书同时刊行。《大学》、《中庸》的注释称《章句》，《论语》、《孟子》的注释引用二程、程门弟子及其他人的说法较多，称《集注》。后人合称《四书章句集注》。
18、传习录
《传习录》是哲学著作，由王阳明的门人弟子对其语录和信件进行整理编撰而成。王阳明是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人。此书记载了他的语录和论学书信。“传习”一词源出自《论语》中的“传不习乎”一语。
19、明夷待访录
《明夷待访录》诞生于明清之际，是一部具有启蒙性质的批判君主专制，呼唤民主政体的名著。
《明夷待访录》成书于公元1663年，“明夷”是《周易》中的一卦，其爻辞为：“明夷于飞垂其翼，君子于行三日不食。人攸往，主人有言。”所谓“明夷”是指有智慧的人处在患难地位。“待访”，等待后代明君来采访、采纳。《明夷待访录》文字的特点是对封建的现状，进行了很尖锐的批判，而且是披着夏、商、周三代外衣的理想，托古改制。
该书通过对历史的深刻反思，总结了秦汉以来，特别是明代的历史教训，批判了封建君主专制制度，并提出了“天下为主，君为客”等一系列比前人更进一步的民主观念，具有鲜明的启蒙性质和民主色彩，被梁启超称为“人类文化之一高贵产品”。
20、天下郡国利病书
《天下郡国利病书》，是记载中国明代各地区社会政治经济状况的历史地理著作，120卷。明末清初顾炎武撰。
顾炎武自崇祯十二年（1639）后，即开始搜集史籍、实录 、方志及奏疏、文集中有关国计民生的资料，并对其中所载山川要塞、风土民情作实地考察，以正得失。约于康熙初年编定成书，后又不断增改，终未定稿。
该书先叙舆地山川总论，次叙南北直隶、十三布政使司。除记载舆地沿革外，所载赋役、屯垦、水利、漕运等资料相当丰富，是研究明代社会政治经济的重要史籍。
21、天演论
《天演论》是英国赫胥黎原著，严复翻译的政论文。
清朝末年，甲午海战的惨败，再次将中华民族推到了危亡的关头。此时，严复翻译了英国生物学家赫胥黎的《进化与伦理》，宣传了“物竞天择，适者生存”的观点，并于1897年12月在天津出版的《国闻汇编》刊出，该书问世产生了严复始料未及的巨大社会反响。维新派领袖康有为见此译稿后，发出“眼中未见有此等人”的赞叹，称严复“译《天演论》为中国西学第一者也”。
22、大同书
《大同书》是近代康有为编著的一部近代哲学丛书。1884年始作、成于1901至1902年，1913年在《不忍杂志》上发表两卷。1935年由中华书局出版十卷本。
利用今文经学的公羊三世说和《礼记·礼运》中的大同思想，又吸取了欧洲空想社会主义、资产阶级民主主义和达尔文进化论，指出当时中国处于“据乱世”，必须向已进入“升平世”的欧美资本主义国家看齐，然后才能进入“太平世”.，即大同世界。
具体描写了“大同之世，天下为公，无有阶级，一切平等”的人类社会远景。揭露了人世间由于不平等而产生的种种苦难，提出“去九界”以达人类“大同”。主张用改良渐进的方法去实现这种社会。表现出民主主义的平等精神和某些社会主义的空想。1956年北京古籍出版社从康氏家族中借到抄本，并参照各本校订出今本。
23、清代学术概论
《清代学术概论》是中国近代学者梁启超创作的学术史著作，原系为蒋方震《欧洲文艺复兴时代史》一书所作的序，因篇幅过大，遂独立成书。初以《前清一代思想界之蜕变》连载1920年11月~1921年1月《改造》第三卷第第五期，1921年由上海商务印书馆出版。
《清代学术概论》分启蒙、全盛、蜕分、衰落等4个阶段，叙述清朝一代学术演变过程，分析各学派的特点及其形成和发展原因，论断颇有独到之处，是近代较早的简明清代学术史著作。
24、中国哲学简史
《中国哲学简史》（A Short History of Chinese Philosophy）是中国哲学家冯友兰创作的哲学著作，首次出版于1948年。
《中国哲学简史》全书共28章，前18章主要讲述中国古代传统哲学，后10章主要阐述中国哲学在古代思想上新的发展和开拓。书中系统介绍了中国哲学的发展、精神和背景，诸子百家的不同哲学观、人生观，以及现代哲学的发展和在世界上产生的影响。
《中国哲学简史》是冯友兰为西方读者而写的一本哲学史，以英文写成，已被译为多种语言，是中国哲学专业的通用教材，也是了解中国文化的入门书。
25、国史大纲
《国史大纲》是中国近代历史学家钱穆所撰写的一本通史性论著，著于抗日战争时期。钱穆当时任北京大学历史系教授，在战火纷飞中随国立西南联合大学辗转大半个中国。在云南昆明岩泉寺，钱穆开始将主要精力放在了中国通史的考证与写作之上。当时生活的窘困、物资的紧缺以及内忧外患的状况都使钱穆将对中国命运的思考贯穿于了全书始末。
26、青铜时代
《青铜时代》是作家王小波创作的长篇小说集，是《时代三部曲》之三。
《青铜时代》由《万寿寺》、《红拂夜奔》和《寻找无双》三篇组成，既有迷宫式的格局，也有穿越时空的魅力，小说幽默有趣，又不失理性，通过隐喻性的故事和场景颠覆了传统的道德神话和政治神话。
在20世纪90年代中国小说界的重写与戏仿之作中，王小波的《万寿寺》《红拂夜奔》《寻找无双》占有重要的地位。
27、中国建筑史
《中国建筑史》是建筑学科的开山之作。全书共八章。第一章绪言，首对中国建筑的特征、建筑史的分期作了宏观概括，次以简要笔墨，介绍了《营造法式》与《清工部工程则例》。以下第二至第八章分述从上古至清末民初各时代，大多先从文献理出建筑活动之大略，次述实物遗存，再具体分析各代特征。
28、乡土中国
《乡土中国》是当代社会学家费孝通创作的社会学著作，首次出版于1948年。
《乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国农村的作品。全书由14篇文章组成，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面。
在《乡土中国》中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。全书主要探讨了差序格局、男女有别、家族、血缘和地缘等。该书语言流畅，浅显易懂。
《乡土中国》是学界共认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的重要代表作之一。
29、中国古代科学思想史
本书系李约瑟所著《中国科学技术史》第二卷。书中着重探讨了中国古代以孔丘、孟轲为代表之儒家、以老聃、庄子为代表之道家、以墨翟、公孙龙为代表之墨家与名家、以韩非子为代表之法家等诸多学派的哲学思想、社会政治思想及对科学之一般态度，论述了其对中国古代科学思想发展的影响。在此基础上，深入考察了中国占代科学思想基本观念及其与古代欧洲科学思想的差异。全书旁征博引、辨析入微，是一部具有重要学术价值的著作。
30、美的历程
该书是一本广义的中国美学史纲要。作者以深邃独具的目光，雄浑凝炼的笔触，囊括了历史悠久的中国美学的整个历史。
从龙飞凤舞的远古图腾，一直讲到明清工艺，宏观地描述了中华民族审美意识发生、形成和流变的历程，指出这也是以实践理性为特征的民族审美意识的积淀过程。该书为中国美学史“勾画了一个整体轮廓”。
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